অন্যান্য ধর্ম এবং বাতিল ফেরকাগুলোর কিতাব থেকে আমরা কীভাবে উপকৃত হতে পারি?

প্রশ্ন: ইসলামের কিছু বিষয়ের সঠিকতা প্রমাণ করার জন্য অন্যান্য ধর্মের কিতাবসমূহে—যেমন হিন্দুধর্ম—দলীল খোঁজা কি জায়েয? কিছু লোক বলে থাকেন যে, মানুষকে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে এটি নবীর পদ্ধতি ছিল না। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর জীবনে এই পদ্ধতিটি একেবারেই ব্যবহার করেননি? যদি এটি সুন্নাহ না হয়, তবে আমরা কি একে বিদআত (নব উদ্ভাবন) বলতে পারি? আর ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর ব্যাপারে কী বলা যায়? তিনি কি ‘আল-জওয়াব আস-সহীহ লি মান বাদ্দালা দ্বীন আল-মাসীহ’ (মসীহ-এর ধর্ম বিকৃতকারীদের জন্য সঠিক উত্তর) নামে একটি বই লেখেননি?

উত্তর: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক:

প্রথমত:

ইসলামিক বিষয় এবং আকিদাহ কেবলমাত্র কুরআন ও সুন্নাহর ভিত্তিতেই প্রমাণিত হতে পারে, কারণ দ্বীনকে পূর্ণতা দেওয়া হয়েছে এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সম্পূর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তা’আলা বলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্যে তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার অবদান সম্পূর্ণ করে দিলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্যে দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম।} [সূরা আল-মায়িদাহ ৫:৩]। ইসলামে এমন কোনো বিষয় নেই যার জন্য কুরআন ও সুন্নাহ ছাড়া অন্য কোথাও থেকে প্রমাণ বা দলীল খোঁজার প্রয়োজন আছে। অতএব, কুরআন ও সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কোনো উৎস নেই যা কোনো ইসলামিক বিষয়—এমনকি একটি বিষয়ও—প্রমাণ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। এগুলিই সেই উৎস যা আমাদের অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং অন্য কোনো উৎস নেই। এই আদেশগুলোর বিরুদ্ধাচরণ করার ব্যাপারে সতর্কবাণীও এসেছে। আল্লাহ তা’আলা বলেন:

{হে মুমিনগণ! আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রাসূলের আনুগত্য কর।} [সূরা আন-নিসা ৪:৫৯];

{আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন নর বা নারীর জন্য সেই বিষয়ে নিজেদের কোনো এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) থাকে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অমান্য করে, সে তো স্পষ্টই পথভ্রষ্ট হলো।} [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৩৬]।

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) বলেছেন:

“মূল নীতি হলো আমাদের আল্লাহর কিতাবকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরা উচিত, যা অনুসরণ করা আবশ্যক। মানুষের তাদের ঈমান বা বিশ্বাসের প্রয়োজনে যা কিছু দরকার, তার সবকিছুতেই এই কিতাবের মাধ্যমে হেদায়েত বা দিকনির্দেশনা খুঁজে নিতে হবে। এটি অনুসরণের মধ্যেই মুক্তি ও কল্যাণ নিহিত, আর এর বিরুদ্ধাচরণ করার মধ্যেই ধ্বংস। সুন্নাহ এবং মুসলিমদের মূল জামাত (আল-জামাআহ) অনুসরণ করার বিষয়ে এই কিতাব আমাদের যা বলে, তার মধ্যেও মুক্তি নিহিত রয়েছে।” (মাজমু আল-ফাতাওয়া, ১৯/৭৬)।

তিনি (রহ.) আরও বলেছেন:

“অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমগ্র দ্বীনকে ব্যাখ্যা করেছেন—এর মৌলিক ও আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ, সূক্ষ্ম ও স্পষ্ট বিষয়সমূহ, ইসলামের বিভিন্ন শিক্ষা সংক্রান্ত জ্ঞান এবং কীভাবে সেই জ্ঞানকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে হবে তা-ও। এটিই সেই নীতি যা জ্ঞান ও ঈমানের সবচেয়ে মৌলিক ভিত্তি গঠন করে। একজন ব্যক্তি এই মৌলিক নীতির ওপর যতটা অবিচল থাকবেন, তিনি জ্ঞান ও কর্মের দিক থেকে হেদায়েতের ততটাই নিকটবর্তী হবেন।” (মাজমু আল-ফাতাওয়া, ১৯/১৫৫, ১৫৬)।

দ্বিতীয়ত:

তাওরাত ও ইঞ্জিল যে তাদের শব্দ এবং অর্থের দিক থেকে বিকৃতির শিকার হয়েছে, সে বিষয়ে কোনো মুসলমানের সন্দেহ নেই। এগুলো মূলত ঐশীভাবে অবতীর্ণ কিতাব ছিল। যেহেতু মুসলমানদের জন্য কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে যা প্রয়োজন তা পর্যাপ্ত পরিমাণে আছে, তাই তাদের তাওরাত, ইঞ্জিল বা ইসলাম ও কুরআনের আগে আসা অন্য কোনো কিতাব বা ধর্মের প্রয়োজন নেই। আল্লাহ তা’আলা বলেন: {এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি যা তাদের কাছে পাঠ করা হয়? ঈমানদার সম্প্রদায়ের জন্য এতে অবশ্যই রহমত ও উপদেশ রয়েছে।} [সূরা আল-আনকাবুত ২৯:৫১]।

স্থায়ী কমিটির (Permanent Committee) আলেমগণ বলেছেন:

“পূর্ববর্তী ঐশী কিতাবগুলো ব্যাপকভাবে বিকৃতির শিকার হয়েছে এবং আল্লাহ যেমনটি বর্ণনা করেছেন, তাতে অনেক কিছু যোগ ও বিয়োগ করা হয়েছে। অতএব, কোনো মুসলমানের জন্য সেগুলো পড়া বা অধ্যয়ন করা বৈধ নয়, যদি না তিনি ইসলামিক জ্ঞানে সুপণ্ডিত হন এবং ঐ কিতাবগুলোর বিকৃতি ও বৈপরীত্যগুলো তুলে ধরতে চান।”

— শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে বায, শাইখ আব্দুর রাজ্জাক আফিফী, শাইখ আব্দুল্লাহ ইবনে গাদইয়ান, শাইখ আব্দুল্লাহ ইবনে কাউদ। (ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ, ৩/৪৩৩, ৪৩৪)।

যদি এই কিতাবগুলোর ক্ষেত্রেই এমন হয় এবং এগুলো পড়া বা অধ্যয়নের বিধান এমন হয়, তবে একজন মুসলমান কীভাবে হিন্দুধর্মের মতো পার্থিব ধর্মগুলোর কিতাব পড়ে উপকৃত হওয়ার আশা করতে পারে?

তৃতীয়ত:

একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় দিয়ে আমরা এই প্রশ্নের উত্তর শেষ করব, তা হলো—একজন আলেমের জন্য বিকৃত ধর্ম এবং বাতিল ফেরকাগুলোর কিতাব অধ্যয়ন করায় কোনো দোষ নেই যদি তা নিচের কারণগুলোর জন্য হয়:

১. তাদের কিতাবের বৈপরীত্যগুলো তুলে ধরা এবং সেগুলোর খণ্ডন করা। ২. তাদের অনুসারীদের বিশ্বাস খণ্ডন করার উদ্দেশ্যে তাদের নিজস্ব কিতাব ও উক্তি উদ্ধৃত করা এবং ইসলাম বিরোধীদের যুক্তি দিয়ে আশ্বস্ত করা।

শাইখ ইবনে তাইমিয়ার কিতাব ‘আল-জাওয়াব আস-সহীহ লি মান বাদ্দালা দ্বীন আল-মাসীহ’ (মসীহের দ্বীন বিকৃতকারীদের সঠিক উত্তর)-এ ত্রিত্ববাদের (Trinity) খণ্ডন রয়েছে এবং এটি খ্রিস্টানদের কিতাবের বৈপরীত্যগুলো তুলে ধরে প্রমাণ করে যে সেগুলো বিকৃত। এর উদ্দেশ্য খ্রিস্টানদের কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে ইসলামের শিক্ষা প্রমাণ করা নয়। যদি এমন হয় যে তিনি দেখেছেন তাদের কাছে থাকা কোনো বিষয় আমাদের শিক্ষার সাথে মিলে যায়, তবে তিনি তা তাদের বিরুদ্ধে দলীল হিসেবে ব্যবহারের জন্য তুলে ধরেছেন, এবং একই সাথে এই নীতি বজায় রেখেছেন যে আমাদের ধর্ম অন্য সব ধর্মের ওপর প্রাধান্য পায়।

তাঁর এই কিতাবে বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং প্রচুর উপকারী জ্ঞান রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:

• আকিদাহ সংক্রান্ত বিষয়, তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ এবং আল্লাহর নাম ও গুণাবলী।
• মৃত ব্যক্তিদের পূজা বা অতি-ভক্তি করার খণ্ডন এবং কবরের বিদআতসমূহ নিয়ে আলোচনা। এটি রাফেযী এবং মাজারপূজারী সূফীদের একটি খণ্ডন।
• নবুওয়াতের সত্যতা নিশ্চিতকরণ এবং নবীদের মুজিযা বা নিদর্শনাবলী নিয়ে আলোচনা।
• কুরআনের তাফসীর, হাদীস, মনোবিজ্ঞান ও সমাজবিজ্ঞান এবং সূক্ষ্ম ফিকহী বিষয় নিয়ে সংক্ষিপ্ত আলোচনা।

উপরের এই সব বিষয়—এবং আরও অনেক কিছু—বইটির মূল উদ্দেশ্যকে মোটেও ক্ষুণ্ণ করে না, যা হলো খ্রিস্টধর্মের খণ্ডন, এর বৈপরীত্যগুলো তুলে ধরা এবং তাদের কিতাব যে বিকৃত তা প্রমাণ করা।

‘আল-জাওয়াব আস-সহীহ লি মান বাদ্দালা দ্বীন আল-মাসীহ’ বইটি জ্ঞানের একটি চমৎকার সংগ্রহ, যা এই বইটি পড়া এবং অনুবাদ করাকে গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।

প্রশ্ন: “একজন মুসলিম হিসেবে শুধুমাত্র কৌতূহলবশত ইঞ্জিল (Gospel) পাঠ করা কি আমার জন্য জায়েয বা বৈধ হবে? আসমানী কিতাবসমূহে বিশ্বাস করার অর্থ কি কেবল সেগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ বলে বিশ্বাস করা, নাকি সেগুলোতে যা লেখা আছে তার সবকিছু বিশ্বাস করা?”

উত্তর:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক:

আসমানী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান শাইখ আব্দুল আজিজ ইবনে বাজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেছেন:

“প্রত্যেক মুসলমানের জন্য তাওরাত, ইঞ্জিল ও যাবুর-এর ওপর বিশ্বাস রাখা আবশ্যক এবং বিশ্বাস করতে হবে যে এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। সুতরাং তাকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে আল্লাহ নবীদের কাছে কিতাব নাযিল করেছেন এবং তিনি তাঁদের কাছে এমন সহীফা (পুস্তিকা) পাঠিয়েছেন যাতে আদেশ ও নিষেধ, নসিহত ও স্মরণিকা ছিল এবং যাতে অতীত বিষয়সমূহ, জান্নাত ও জাহান্নাম ইত্যাদি সম্পর্কে আলোচনা ছিল। কিন্তু সে এগুলো অনুসরণ করবে না, কারণ এগুলো বিকৃতি, রদবদল এবং পরিবর্তনের শিকার হয়েছে।

তাই তার কাছে তাওরাত, ইঞ্জিল বা যাবুরের কপি রাখা উচিত নয় এবং সেগুলো পড়াও উচিত নয়। কারণ এটি বিপজ্জনক; সে হয়তো কোনো সত্য বিষয়কে অস্বীকার করে বসতে পারে অথবা কোনো মিথ্যা বিষয়কে বিশ্বাস করে বসতে পারে, কারণ এই কিতাবগুলো বিকৃত ও পরিবর্তিত হয়েছে।

ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান এবং অন্যরা এই কিতাবগুলোতে পরিবর্তন এনেছে, এগুলোকে বিকৃত করেছে এবং এর বিষয়বস্তুর ক্রম বিন্যাস বদলে দিয়েছে। আমাদের এগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই কারণ আল্লাহ আমাদের নিজস্ব কিতাব—মহাগ্রন্থ আল-কুরআন দান করেছেন।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাতে তাওরাতের একটি অংশ দেখেছিলেন; তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: ‘হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কি সন্দেহের মধ্যে আছো? আমি তোমাদের কাছে এমন এক বার্তা নিয়ে এসেছি যা উজ্জ্বল ও বিশুদ্ধ। যদি মূসা (আলাইহিস সালাম)-ও জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর আর কোনো উপায় থাকত না।’

বাইবেল পড়া কি নিষিদ্ধ? মূল কথা হলো, আমরা আপনাকে এবং অন্যদের উপদেশ দিচ্ছি যে তাওরাত, যাবুর বা ইঞ্জিল থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবেন না এবং এই কিতাবগুলোর কোনোটি নিজের কাছে রাখবেন না। বরং আপনার কাছে যদি এগুলোর কোনোটি থাকে, তবে তা মাটিতে পুঁতে ফেলা বা পুড়িয়ে ফেলা উচিত; কারণ এগুলোতে যেসব পরিবর্তন ও রদবদল আনা হয়েছে তা অত্যন্ত মন্দ এবং ভ্রান্ত। একজন মুমিনের দায়িত্ব হলো তা এড়িয়ে চলা এবং তা দেখা থেকে সতর্ক থাকা; কারণ সম্ভবত সে কোনো মিথ্যা বিশ্বাস করে বসতে পারে অথবা কোনো সত্যকে অস্বীকার করে বসতে পারে। এর থেকে নিরাপদ থাকার উপায় হলো হয় তা পুঁতে ফেলা অথবা পুড়িয়ে ফেলা।

তবে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন একজন আলেমের জন্য ইসলামের প্রতিপক্ষ ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের খণ্ডন করার উদ্দেশ্যে এগুলো পড়া জায়েয। যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন; যখন ইয়াহুদীরা ব্যভিচারের শাস্তি হিসেবে ‘রজম’ (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) অস্বীকার করেছিল, তখন তিনি তাওরাত আনানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তা যাচাই করা যায়, এরপর তারা স্বীকার করেছিল [যে তাওরাতে রজমের শাস্তি উল্লেখ আছে]।

মূল কথা হলো, ইসলামী শিক্ষায় সুপণ্ডিত আলেমদের ইসলামী প্রয়োজনে তাওরাত, ইঞ্জিল বা যাবুর দেখার প্রয়োজন হতে পারে—যেমন আল্লাহর শত্রুদের জবাব দেওয়া, অথবা কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব এবং এতে থাকা সত্য ও হেদায়েতকে তুলে ধরা।

সাধারণ মুসলমানদের জন্য এটি করার কোনো অধিকার নেই; বরং তাদের কাছে যদি তাওরাত, ইঞ্জিল বা যাবুরের কোনো অংশ থাকে, তবে তাদের উচিত তা কোনো পবিত্র স্থানে পুঁতে ফেলা অথবা পুড়িয়ে ফেলা, যাতে কেউ এর দ্বারা বিভ্রান্ত না হয়।” (ফাতাওয়া নূর আলাদ-দারব, ১/৯-১০)

আর আল্লাহই ভালো জানেন।